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2020-06-05作者:推荐访问:读书笔记 小学生作文

共和国札记

共和国札记1 柏拉图(公元前427年-公元前347年)是古希腊哲学家,是所有西方哲学乃至整个西方文化中最伟大的思想家之一。他是苏格拉底的学生,也是亚里士多德的老师。他们三人被广泛认为是西方哲学的创始人。《理想国》是柏拉图一生中最具代表性和影响力的作品。这是一部典型的综合性作品,它将哲学、政治、伦理、教育、心理学、社会、家庭、宗教、艺术和许多其他问题结合在一起,错综复杂。朱光潜曾经说过:“共和是西方思想的源泉,也是我向年轻人推荐的唯一西方哲学著作。”我仔细阅读了这部不朽的作品。正如列奥·斯特劳斯所说,“读柏拉图的时候,我必须有一颗虔诚和尊敬的心。”

《理想国》读书笔记

《理想国》是古代西方最早的系统教育著作。这本书指出,从7岁开始,男孩和女孩就分别生活和居住在国家小学,这些学校大约有10年的历史。初等教育是“所有儿童”的“义务教育”。学生在17或8岁时进入高等军事学校。意志教育。20至30岁的年轻人继续学习哲学、辩证法、逻辑理论、算术、几何、天文学、音乐理论以及语法和修辞学。柏拉图最早提出学前社会教育的思想,指出游戏在学前教育中的作用,并提出要精心选择童话素材,认识歌唱和讲故事的教育意义。一般认为,柏拉图是西方教育史上第一个提出系统教育理论的人。尽管其教育思想的理论基础是保守的和理想化的,但他非常重视教育的作用,主张德、智、体的和谐发展,强调早期教育和女子教育。这些思想是有价值的,为未来教育的发展提供了重要的基础。他是西方古代伟大的哲学家,客观唯心主义的创始人和教育家。柏拉图哲学的本体论被称为“客观唯心主义”。他是西方客观唯心主义的创始人。思想和灵魂过去是在思想的世界里,但后来它们与身体结合在一起。它有不同的部分:(1)理性部分,它是灵魂的基础,来自思想的世界;(2)遗嘱部分;(3)情感部分。在柏拉图的伦理学中,灵魂的三个部分恰好符合三种美德:理性部分符合智慧,意志部分符合勇敢,情感部分符合节制。这个灵魂的三个部分和与之相一致的三种美德完全符合柏拉图社会结构中的三个社会群体。然而,他的教育思想中仍有一些积极的因素:他首先指出了教育的重大政治意义,提出了公共学前教育思想及其内容,确定了心理构成的基本部分,规定了当时广泛的学科,指出了每一个学科对抽象思维发展的意义,并主张妇女应与男子完全平等地接受教育。

《理想国》展示了作者非凡的教育思想。柏拉图非常重视教育。他为乌托邦设定的许多规则、礼仪和道德还没有被制定成法律,但他希望通过从童年开始的教育来引导人们的行为和方向。正如这本书所说:“一个人从小受的教育决定了他的去留。”柏拉图认为乌托邦的教育应该从童年开始,包括简单的音乐教育和体育教育,简单的音乐和文学教育可以产生精神上的约束,简单的体育锻炼可以产生身体健康。他希望监督诗人,强迫他们在诗歌中塑造好的形象,监督其他艺术家,禁止描绘邪恶和卑鄙的灵魂。通过这种方式,他希望让城邦守护者远离邪恶的形象,不被察觉,不被影响,从童年开始就与优雅和理性融为一体。这些从小就掌握教育的想法无疑是有远见的,并且抓住了问题的关键。从小就发挥影响力,把服从规则的信念根植于内心,这必然是最彻底、最有效、最稳定的统治方法。这些教育思想对后世的教育发展有很大的影响。

他非常重视教育对人的影响,强调他应该从小就接受教育。在幼儿教育中,他还提出了幼儿的可塑性,指出要注意给幼儿一个良好的教育环境,使他们潜移默化地得到培养,形成良好的品德。重视音乐和体育,发展故事教育。他相信“一个孩子从小就受到良好的教育,节奏与和谐已经渗透到他的内心深处,在它们牢固扎根的地方,他会变得温柔有礼;如果你接受了不好的教育,结果会是相反的。”体育锻炼自然会给孩子一个健康强壮的身体。至于故事,他认为应该先审查故事的编辑,然后选择故事的内容,最后用最美丽和最高尚的故事来打动孩子们的心。

柏拉图的幼儿教育思想可以说与当前的幼儿教育理论是一致的。当代学前教育的五大领域:健康、语言、社会、科学和艺术。幼儿园教师的首要任务是确保儿童的身心健康,其次是身心的和谐发展。柏拉图在《理想国》中的优生学计划是先从遗传的角度保证儿童的健康,然后注意后天的体育锻炼,这样才能使儿童健康成长。在心灵方面,他主张用音乐陶冶孩子的心灵,让他们接受美,厌恶丑,形成正确的是非观,让和谐融入他们的心灵,确保孩子的心理健康。最后,柏拉图提出应该从小就给孩子们讲故事。当孩子们听不同的故事时,他们也发展了自己的语言和社交能力。他还指出,孩子们应该接受计数、计算、平面几何、立体几何和天文学方面的教育,这些也包括在科学中。此外,还特别指出,对儿童的这些教育应该在游戏中进行,以免使他们对学习失去兴趣,这与我们现在所说的“活动主要以游戏为基础”非常相似。可见,柏拉图的幼儿教育思想是非常先进的,并且仍然值得深思。

至于柏拉图的《理想国》,我的解释仍然是片面和肤浅的,因为还有许多细节我不明白。我需要更深入地阅读这些书,对柏拉图的哲学有一个清晰的理解,以便更好地解读他的文章。读完这本书,我不仅学会了如何学习知识和阅读文章,还学会了思考生活,我想成为什么样的人,我想实现什么样的生活目标,等等。著名专家的哲学思想给了我很多人生启示。要阅读,一个人必须从书中学习知识,并从中品味生活。

共和国札记2 柏拉图不仅是古希腊哲学家,也是西方哲学乃至整个西方文化中最伟大的哲学家和思想家之一。

柏拉图的《理想国》通过苏格拉底与他人丰富多彩、环环相扣的对话,向后代展示了一个完美而优越的城邦。这个城邦是历史上各种规模的“乌托邦”的创始人。

这本书是柏拉图中期思想的总结。它的语言华丽,逻辑缜密,想象力丰富,阐述精彩,在历史上影响深远。

乌托邦的目标是创造一个秩序井然、完美美丽的公正国家。围绕这个目标,柏拉图开始讨论什么是公正的国家,而不是什么是公正的人。他把城邦公民的一切都理想化了,从城邦到公民,从上到下,从大到小。

所谓的乌托邦是柏拉图演绎的一个充满正义和美德的国家。这个国家由三个阶级组成:立法王权、国民警卫队和普通劳动人民。这本书的核心思想是哲学家应该是政治家,政治家应该是哲学家。哲学家不应该是躲在象牙塔里学习而无用的学究。他们应该学以致用,努力练习,掌握权力。政治家应该对哲学充满向往,不断追求自己的哲学进步,用哲学来管理大众。然而,这些要体现的东西并不是在他的共和国建立之初就直接提出来的。他用正义这个词逐渐扩展和延伸了它们。正义是一种良好的表现,但什么是正义呢?面对这个看似很好理解的词,柏拉图首先对它进行了深入的讨论。

拉图尔的《理想国》不仅包含了他对理想国的论述,还包含了简单的辩证观点和权变思想。他自始至终没有给正义下一个明确的定义,这也意味着人们在这里没有任何正确的定义,需要继续探索和研究,但他的想法是让人们用这种探索和研究来构建他的柏拉图式的共和国。

共和国札记3 作为柏拉图的杰作,《乌托邦》不仅是古希腊哲学的重要代表作品,也是我们与哲学接触不可缺少的营养作品。

《理想国》以一场关于正义的辩论开始,利用他人的悖论引出柏拉图自己的观点。什么是“正义”?每个人都有自己的正义观。坚持分工、坚守岗位是公平的。也有人说智慧和勇气是正义;据说,一个拥有全面善意的城邦就是正义。然而,柏拉图一个接一个地反驳它们,并不断地质疑它们,导致了矛盾的论点。事实上,这也隐藏着辩证法和谬误。这种完美的辩论方法贯穿了整个理想国家。

正义到底是什么?柏拉图没有直接告诉每个人,而是一层层深入后找到了自己的论点,然后提出了自己的论点。在共和国,正义不仅是个人问题,也是城邦问题。城邦和个体灵魂是相互关联的。一个公正的城邦是理性的,有明确的分工,妇女和儿童是共产主义者,最重要的是需要一个哲学之王。哲学王以哲学会了治理一个城邦,这样整个城邦就可以在哲学探索中实现正义。

整本书给我印象最深的是妇女和儿童的问题。必须说,尽管柏拉图是一个非常有远见的哲学家,但他在古希腊仍然有他的局限性。这本书的局限在于它对妇女和儿童的处理。柏拉图派非常重视儿童的公平和教育。他建议妇女和儿童应该共享城邦的资源。然而,这种视妇女和儿童为附属品的态度完全限制了它对妇女角色的正确估计。他并没有把女性作为一个完整的对象,而是作为贵族政治的统治需要,这也显示了他对贵族生活的渴望。众所周知,柏拉图是一个彻头彻尾的贵族。

最能反映他对贵族生活向往的是他的哲学王理论。事实上,一个有哲学思想的国王是他自己的化身。他渴望用他的知识和智慧来治理城邦和理想的城邦。这条规则的基石来自他的金属谱系理论。这个理论完全支配着整个城邦的思想。

共和国札记4 以前的哲学家说过,“真理辩论得越多,就越清晰。”虽然我怀疑这种说法,并对辩论本身固有的偏见保持警惕,但柏拉图的《理想国》是一本我们必须读的书。

我恐惧地抱着《共和国》,一遍又一遍地啃着晦涩的文字,终于读完了《共和国》。但此时,我对辩论的偏执戒心已经消失了。有时共和国的精彩辩论不同于一般辩论。苏格拉底的理论中几乎没有偏执的问题。这是助产术产生的效果吗?

阅读经典书籍,如泡茶和品茶,我们的云南“功夫茶”如果不反复“浸泡”,就不能产生“原汁原味”。《理想国》就是这样一本书。

经过三到五次的“泡泡”,我写下了这个读书笔记。肤浅阅读形成的井蛙观自然很不成熟,但我把它发出去了,也就是说,我希望更多的人来欣赏《理想国》的茶。

一、作者和作品

首先附上柏拉图的传记:柏拉图,男,生于希腊,公元前427-347年,古希腊三大哲学家之一。柏拉图跟随苏格拉底学习,一生都在学习哲学,去过埃及、西西里和其他地方,并建立了“柏拉图学院”。(西方最早的高等学府)他一生忙于研究、教学和写作,与苏格拉底和亚里士多德一起奠定了西方文化的哲学基础。

柏拉图的生活充满了叙事。《理想国》是他的代表作。这本书是他四十多岁写的。它被称为哲学家的宣言和由哲学家和政治家写的国家计划大纲。它是以辩论对话的形式写成的。书中人物鲜明,场景生动有趣,语言流畅清晰,论述严密细致,内容深刻丰富。它达到了哲学、文学、政治、逻辑和修辞的高度统一。在阅读中,我选择了光明日报出版社出版的版本。第一个版本思想全面,第二个版本语言简单明了。虽然它并不华丽,但意境表达到位。

同时,这本书是苏格拉底和他的朋友之间的一场辩论。苏格拉底很久以前就出名了,所以没有必要介绍他。但是有一点必须解释:苏格拉底一生都没有保存他的作品。他思想的精髓是通过柏拉图的笔继承的。只剩下19篇文章了。《理想国》一书的观点是,苏格拉底或柏拉图的思想还有待验证,而且没有办法验证。然而,可以肯定的是,这本书应该是两种思想的结合,苏格拉底的语言和柏拉图的笔。然而,更多的人倾向于让柏拉图渗透他的治国理念。以下是对《过去的故事》一书魅力的评论。

二、《论老年人的财产和幸福》分析及其现实意义

这本书的开头是关于“财富和老年是好的”。这一节概述了柏拉图对财产的态度,尤其是老年人和财产之间的关系。正如最后一句话所说:“金钱当然可以给人们带来许多好处,但对于一个理性的人来说,理解事物是最重要的。”柏拉图集中论证了老年人除了财产之外还应该有一个和平的精神世界,每个人都应该通过正当的手段获得财产。

正如中国有句古话“君子爱财,善用财”,柏拉图认为一个人穷并不可怕,可怕的是他富有,但他充满邪恶。当他老的时候,邪恶的富人不会平静,因为当他老的时候,他会思考他在生活中所做的事情,并有去天堂和地狱的想法。因此,这位在生活中作恶的老人不会安宁。"当他老了,他应该感到更加平静和自由。"因为所有的欲望都消失了。说到老年人的问题,与中国相反,中国的老年人得到了老年人的尊重,而西方的老年人却得到了学究式的孤独。知道了这一点,《老年》一书就不成问题了。真正引起问题的是人的个性因素。一个乐观和冷漠的人不会因为年龄的增长而增加压力。相反,性格相反的人,即使年轻,也会成为生活的负担。”这段话更容易理解,年老不是大问题,最重要的是你的态度

对于今天的中国,柏拉图给我们的最大启示在于:对于所有的人来说,我们不仅要把一生都花在追求金钱上,还要建立一个属于我们自己的精神世界。对于老年人,你应该处理好你和金钱的关系。他还警告每个人,你应该对自己的所有行为负责,不要害怕,也不要因为年老时的人生错误而责怪自己,但这种影响对中国人来说并不明显,因为中国人完全是无神论者。从这个思想出发,是中国回归宗教精神的时候了。无畏的中国人不会有太多的反思和恐惧。相对来说,中国人已经很好地处理了财产和老人的关系,并把这种关系传给了下一代,但实际上中国人太现实和世俗了。

当我们经常看到那些女孩填写“生活中最重要的事情”问卷时,她们会毫不犹豫地写下“钱”。我们的心不冷。中国人现在最需要的是一个精神世界。中国人需要“真正的气质”,而不是“奴才”。

第三,乌托邦与理想政治

柏拉图构建了自己的理想国家模型,主张理想国家应该由科学家赖领导。在这一章中,他具体论述了理想状态的模式,并从追求正义的角度阐述了幸福状态的模式。

首先,据说生产者应该自觉地、全心全意地为国家的粮食生产服务。其次,它谈到了商人的贸易。最后,阐述了士兵应该勇敢地保卫自己的国家。同时,它还谈到每个人都应该掌握自己行业的技能。归根结底,各行各业的人都应该为自己的国家做出贡献,从而让生活在这个国家的人感到幸福。各行各业与国家之间的关系以及国家发展的视角被用来说明国家比每个个人和家庭都大。为了国家和政治建设,我们应该服从国家的需要。

这一章更有政治意义。马克思的国家观与柏拉图的很相似,但时代不同。这种国家观起源于城邦分散的时代。现在我们的国家太大太强大了,对个人的压制太多了。我国目前需要的是如何找到一个强大的国家来解放人性,这使得这一章对中国的现实意义深远。

四、国力与法制教育问题

前一章只是乌托邦的开始,这一章继承了前一章对乌托邦的讨论。进一步阐述了理想国家的幸福观,这种国家的模式是国民性,而不是零敲碎打地为极少数人创造幸福,正如书上写的:“不要按照你自己的意思去接受就是接受我们称之为帮助者的幸福观,否则他们不是监护人吗?”我们应该说服其他行业的人以他们的国家为荣。这样,整个国家将有条不紊地和谐发展,全国各行各业的人都将自然地得到幸福。完全正确:幸福的整个概念是与国家幸福相结合的。

为了发展国家,每个人都应该加强他们在这个行业的技能。有趣的是,柏拉图发现贫穷和财富会使人的技能退化。“人们因财富而奢侈,因贫穷而懒惰”。同时,本文以警卫为例,探讨了军事科学与素质问题,并从政治学的角度阐释了国家的本质,即国家建设者的聚集。

共和国札记5 事实上,《理想国》是一部政治学著作,我已经在我的第一本书笔记中说过,所以他想解决的也是一个关于国家建设的问题。我们所知道的是,自从社会在人与人之间形成以来,国家的建设就引起了人们的注意,尤其是在未来人们的讨论中。(本书结束后,我将为孟德斯鸠的《论法律的精神》写一篇笔记。)因此,我们必须对国家的建设有深刻的了解,才能知道为什么写在书纸上的评论如此重要,因为人与人之间的关系不再是一个简单的群体,他们已经扩大了,治理的困难也反映出来了。这时,什么样的国家结构才是合理的。什么样的国家符合人类的理性和大多数人的利益需要一个清晰的理解和决心。在柏拉图的理解中,我认为当民主由于当时雅典民主领袖佩里克莱斯的死亡而没有得到很好的发展时,他在外面被斯巴达人统治,而在里面没有得到很好的协调。他从一个完美的角度考虑如何更有利于制度的建设,同时保护大多数人的利益,保护城邦的正义,所以选择政府在很大程度上加入这样的考虑,是时代的形势所要求的,当然也包括柏拉图自己的哲学家的思想。

在《理想国》中,柏拉图讨论了五种政体,即君主政体、民主政体、暴君政体、寡头政体和暴君政体。柏拉图也给出了五种政体的不同内在属性及其差异。我们可能知道,我们今天在这五个政权中实行的主要政权是民主政权。的确,在柏拉图的理解中,他认为最好的应该是一种由哲学国王统治的国王。在这种情况下,因为哲学王的品质优于普通人,最好的可以在城邦建设中实现,最坏的可能被暴君统治。因为这是一个无序的政府系统,在这样一个社会里,一切都发生了,其他一切都来自君主的意志,那么就没有期望了。在这样一个时代,国家的统治是非常不稳定的,那么哲学王之后就是民主,这是今天广泛实行的。当然,我们必须清楚,今天的民主形式和柏拉图的理解是有区别的。但它们在概念和目标上是一致的。虽然他可能不是很好,正如我的一位宪法法律老师在谈到宪法时所说,目前的制度(当然在很大程度上指的是法律方面)并不是最好的,但至少我们知道他不是最差的。这种理解和思考可能是我们所缺乏的,所以我想说的是,今天,柏拉图的城邦建设思想中的一系列东西在我们今天的眼中可能不是很好,但从那时起,我们从未停止过对民主和自由的探索,并且我们正在逐步改善我们的生活,在理想中追求这样一种政治制度。

今天的时代是一个良好民主发展的时代。在一个多元化的时代,思想的发展和自由理想的传播将导致人们生活的巨大变化。我们知道柏拉图告诉我们的可能不仅仅是对政治制度的追求,更是对人的关心。这需要在当今时代得到体现。今天,我们也许是这样一个以人为本的追求。然而,对人类的尊重和理解有着悠久的历史。这是西方的东西。也许可以说,我们今天的许多东西来自西方。政治制度就是一个明显的例子。被我们奉为圣徒的马克思是一个西方人。因此,我们不能避免与西方思想的碰撞。然而,我们仍然需要有一个清晰的认识。通过阅读柏拉图,我知道了追求理想体系的困难。但是今天我们的时代甚至还没有达到最低水平。也许这是一个我们接受的问题。钱钟书先生在讲话中说:“中国人是强大的。外来的东西一个接一个地被摧毁了。”这可能是一时的愤怒,但也不是没有原因的,所以我们知道国家的建立在今天的时代可能是非常重要的,而改革的必要性是在我们今天的国家的背景下,就像在柏拉图时代一样——你知道我的意思不是简单的类比——追求民主政治需要我们的努力,因为我们还没有那种理解和经验,你从清朝的灭亡到今天看到了什么?也许我离题了,但理解是必要的?你明白吗?

共和国札记6 几乎每个认识柏拉图的人都知道《理想国》这本书。这本书不仅详细记录了古希腊的经济、政治和文化,而且以对话的方式表达了柏拉图的哲学观点和政治理想。它是世界哲学和政治史上的瑰宝。这学期,我聚精会神地阅读电子杂志版的《理想国》,觉得既有启发性又有异议。

阅读这本书,你会被苏格拉底睿智而深刻的思想所打动。他的诡辩不仅让他的对手难以应付,也让读者难以跟上他快速而机智的思维。柏拉图通过苏格拉底的辩论逐步表达了他客观的理想主义哲学。与此同时,他通过对城邦的哲学、道德、政治、经济、文化、艺术等方面的辩论,建立了一系列制度和规定,并在辩论中不断完善。他逐渐确立了自己的“乌托邦”蓝图,并向世界展示了自己的政治理想。

《理想国》传达了作者的政治理想。柏拉图理想国家的本质应该是一个由封建贵族统治的奴隶国家。这个国家必须聪明、勇敢、温和和公正。在这个理想的城邦中,人们被分为三个阶级:掌握哲学的贵族统治者,掌握武力的战士阶级,以及大量的奴隶平民。柏拉图认为国家的权力应该掌握在哲学家手中。哲学家必须是有智慧和能力保护国家的人,也必须是真正关心国家利益的人。只有这样,城邦的正义才能受益。另一方面,勇敢的战士应该努力捍卫城邦的安全,捍卫统治者的任何决定。同时,他认为统治者和被统治者应该保持和谐统一的关系,被统治者应该服从统治者的一切政策。只有这样,才能实现克制和正义。柏拉图的理想蓝图充满了渴望,被后来的思想家所向往。

然而,当我读到这一部分时,我觉得许多陈述都很熟悉。早在夏、商、周时期,中国就有一套系统的礼制来约束臣民。分封制要求奴隶遵守规则。总督们享受着土地上所有的辛勤劳动,但他们必须定期向君主进贡和纳税。当君主召唤时,他们应该集合军队保护君主。然而,在中国传承了几千年的儒家文化也与柏拉图的许多思想相似。君主对整个国家的意识形态专制,用道德和礼仪约束人们的行为,以及中央当局夺取所有的军事权力...通过一系列的比较和思考,我明白这一切都是为了维护封建专制统治。这一系列的教育灌输、道德约束和神的伪装都有一个最终目的,那就是维护封建统治和愚弄人民。

共和国札记7 “让我们永远走下去,追求正义和智慧。”在人类世界的根下,几千年的历史又被延长了,并且从古代一直发展到现在。在几代人的岁月里,从零到无限的英雄和哲学战士们洒下他们的热血来消磨时间,点燃世界上的焰火,来熄灭他们所追求的正义和智慧。

它体现了对正义和善良的追求,并使它们以书面对话的形式出现在纸上。这种小说模式也构成了柏拉图独特的风格,可以被后世广为流传。

《理想国》采用了一种独特的写作方法,以苏格拉底和一系列人物对话的形式,有条不紊地将一章接一章、一章接一章、一章接一章地串联起来。它像明信片一样有意义。该书大致阐述了柏拉图关于哲学、伦理、教育、文学艺术、政治等内容的思想,主要讨论了理想国家的问题。小说中的人物通过深思熟虑的对话表达了他们对真、善、美的向往和对理想国家的想象蓝图。

给我印象最深的是他们对人性、真善美的思考:

苏格拉底:如果有一个人在他的头脑中有内在精神状态的美,在身体和行为上也有相应的和谐美...这样一个既美丽又体贴的人,难道不是行家眼中最美的风景吗?

格劳肯:那么它是最美丽的

苏格拉底:此外,最美丽的总是最可爱的。

格劳肯:当然

苏格拉底:那么,一个真正快乐的受过教育的人对他的朋友也有同样的感觉,但是他总是避开不和谐的人。

格劳肯:当然他讨厌有精神缺陷的人,但是他仍然可以崇拜有身体缺陷的人。

……

幽默而温和的对话,带着极大的张力,是人性和灵魂的可爱的简单而华丽的融合。我不知道我是否能接受它,孔子说“选择好的,然后跟随它”相应地,只有当人们追求真、善、美时,他们才能光芒四射。

灵魂就像裹在一层柔软的糖浆里,温暖而粘稠,像糖浆一样。人们总是选择和自己有相同兴趣的人保持距离。彼此灵魂之间的交流是最美好的。

生活中还有很长的路要走,超越时间和介于空之间的那条路只存在于灵魂中,但事实上柏拉图式的本质指的是一种对适度的提倡和对善与美的追求。

虽然小说的主题是关于建立一个乌托邦的想法,并承载着他头脑中凝聚的智慧,但他对人类柏拉图式的灵魂与人类的真、善、美之间的爱的探索,远远超出了我对理想国家和哲学城邦的感知,让灵魂得以依赖,让身体找到了归宿。

当历史之轮将几千年前圣贤们精心制作的演讲带入21世纪时,这是一本如此薄的书,记录了我们对共和与美丽的思考,但它让我们感受到难以承受的重量。日夜用心叠加的是追求的力量。它是厚重的,文字依然清晰,思想依然延续,世世代代对内心最深处渴望的追求体现了最苦涩的魅力...

共和国札记8 公元前5世纪,雅典哲学家柏拉图以苏格拉底的名义并以对话的形式写下了《理想国》。这是人类思想史上第一本系统探讨人类正义问题的书。柏拉图不仅是古希腊哲学家,也是所有西方哲学乃至整个西方文化中最伟大的哲学家和思想家之一。所谓的乌托邦是柏拉图演绎的一个充满正义和美德的国家。这个国家由三个阶级组成:立法统治者、国民警卫队和普通劳动人民。这本书的核心思想是哲学家应该是政治家,政治家应该是哲学家。哲学家不应该是躲在象牙塔里学习而无用的学究。他们应该学以致用,努力练习,掌握权力。政治家应该对哲学充满向往,不断追求自己的哲学进步,用哲学来管理大众。乌托邦的目标是创造一个秩序井然、美轮美奂的公正国家。围绕这一目标,柏拉图很快就开始讨论什么是公正的国家,什么是正义。

柏拉图首先询问了他周围的各种人。有些人说正义意味着还清债务。其他人说:正义是强者的利益。柏拉图对正义的讨论始于城邦正义和个人正义之间的区别。在古希腊,正义被认为是一种个人美德,是当时普遍重视的四种主要美德之一(正义、智慧、勇气和节制)。柏拉图认为个人美德属于微观世界,这是抽象的,难以解释的,需要通过一个明显的、宏观的东西来解释。柏拉图的论证方法是用城邦作为个人的例子,并通过阐明城邦正义来阐明个人正义。他认为真正的正义不是表现在外部城邦的“做每一件事”,而是表现在人体自身的“做每一件事”。也就是说,只是人们不允许他们灵魂的每一部分互相干扰,扮演其他部分的角色。他应该安排自己的事情,首先,他应该控制自己,有秩序,对自己友好。不公正应该是三个部分之间的冲突和不和,互相干涉和干涉。灵魂的一部分反抗整个灵魂,试图在里面获得领导地位。

共和国札记9 “书籍是人类进步的阶梯”是真的。一本好书可以让人们理解很多真理。一本好书能让人陷入沉思。每当你读完一本好书,你就会豁然开朗。正是书籍引领人类走向进步的阶梯和今天繁荣的世界。这本书,一个沉默的先知,预言了中国的未来和梦想。

几乎每个认识柏拉图的人都知道《理想国》这本书。这本书不仅详细记录了古希腊的经济、政治和文化,而且以对话的方式表达了柏拉图的哲学观点和政治理想。它是世界哲学和政治史上的瑰宝。这学期,我聚精会神地阅读电子杂志版的《理想国》,觉得既有启发性又有异议。

我没想到,我随意读了一本书,竟然让我认识了古希腊哲学家;我也没想到是他让我对身边的许多事情有了新的理解。甚至让我对幸福、幸福、痛苦、善良、正义、勇气、激情、渴望、智慧、爱等有新的定义。正是这些新的定义让我或多或少地扫除了那些旧的观念,开始走上另一条曲折的道路去过平静的生活。

此外,因为我生活在2000多年前,我是一个无神论者,我可以选择我更需要的东西。我不是格鲁乔,我总是同意苏格拉底的观点。因此,我同意智慧是快乐的,正义是美好的,欲望和激情是邪恶的,而理想和激情是追求智慧的最佳组合。爱是苏格拉底或伯特兰的爱,而勇气需要良好的智慧来陪伴和伸张正义。然而,我不同意天堂和地狱会接受好人和坏人,灵魂不会离开身体而存在,也不会不朽。此外,统治者不一定是哲学家。虽然他可能不是指我们现在的哲学家,但他绝对不是最聪明的人。

现在我可以说我为什么要感谢他了。事实上,我的两天是非常矛盾的。一方面,我同意物质和金钱是最好的幸福。另一方面,我把自己放在一个不属于现在大多数人默许的幸福上,并把他视为一种追求。正如伯特兰在《乌托邦》中所写的,你怎么说我是金、银和铜的混合物。虽然这不是真的,但它可以被认为是最好的比喻。它们在我的灵魂中并不和谐。然而,苏格拉底说,控制好另外两种是可行的,我想要的就是那种东西。当然,这是我的一个想法。

共和国阅读笔记10 《理想国》是柏拉图的传世杰作,也被称为《正义论》,同时《理想国》也被称为《古今之书》。原书分为十卷,以“理想”为定义。它主要处理国家独裁、独裁、正义和非正义、善与恶、教育和男女平等问题。

在这本书里,柏拉图主要关注的是对正义和非正义的评价。他通过苏格拉底和博马霍斯、格劳肯和阿德曼·托特之间的辩论和对话渗透到他的治国理念中。柏拉图的《理想国》是人类历史上最早的乌托邦。在他理想的国家,统治者必须是哲学家。他认为现有的政治都不好。人类真正的出路在于哲学家的力量。只有真正的哲学家才能在那个时候将城邦从危机中拯救出来。这一信念构成了柏拉图成熟的政治哲学体系的核心。在他看来,“哲学家”有着特殊的内涵。这个概念不仅显示了哲学家的勇气,也显示了思辨的智慧。在这十大卷中,我当然不能一一提及。因此,我只能谈论其中的一两个。

如前所述,柏拉图主要关心的是对正义和非正义的评价。因此,可以说《理想国》真正奠定了西方正义理论的基础。该书以正义的范畴为讨论中心,首先通过谬误的方法提出了不准确的正义定义,然后通过归纳和抽象找到了正义的真正含义,这是苏格拉底真理“助产术”的来源。“什么是正义?”共和国从一开始就提出了这个问题。在第一卷中,柏拉图和格劳肯、西蒙尼德、博雷马霍斯、萨拉扎·马霍斯等人先后论述了“债务就是正义”、“正义就是给每个人以适当的报酬”、“正义就是给朋友以善,给敌人以恶”和“正义就是强者的利益”等观点。

从第二卷开始,柏拉图开始讨论城邦的正义,认为正义是理想城邦的原则,好的城邦应该有勇气、智慧和克制。“每个人都必须履行一项最适合他在这个国家的本性的职责”,也就是说,履行自己的职责。只有当城邦的三个阶级(统治者、捍卫者和劳动者)负责任、互不侵犯、和谐工作并相互合作时,城邦才具有“正义”的美德。然后,他类似地从城邦的正义中推导出个人正义,认为这是“大”与“小”或“外”与“内”的关系。个人公正是“只是人们不允许他们灵魂的每一部分互相干扰,扮演其他部分的角色。”

他应该安排自己的事情,首先,他应该控制自己,有秩序,对自己友好。同时,“就挣钱和照顾身体而言”或“就一些政治或私人事务而言”,保持行为的和谐和协调状态是公正和良好的行为。正直的人是快乐的,不公正的人是痛苦的。

当柏拉图的理想国,一个公正的城邦建立时,他终于可以提出他的思想核心:“哲学家应该是政治家,政治家应该是哲学家。哲学家不应该是躲在象牙塔里学习而无用的学究。他们应该学以致用,努力练习,掌握权力。政治家应该对哲学充满向往,不断追求自己的哲学进步,用哲学思想来管理大众。”

尽管2000多年过去了,柏拉图和他的《理想国》仍然闪耀着光芒,指引着现代政治。经过几千年的发展和变化,世界政治并没有形成乌托邦的最终形态,但其中所讨论的许多方面已经成为现实。我们有理由相信,在未来的日子里,乌托邦将不再是一个理想,而是一个可以让世界各地的人们生活的真正糟糕的国家。

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